1519年、スペイン人がアステカ帝国の首都テノチティトランにたどり着いた時、彼らはその市場に度肝を抜かれました。広大で秩序が保たれ、多くのヨーロッパ人が見たこともないような食材が山と積まれていたのです。私たちが通常アステカ人と呼ぶメシカ族は、湖の庭園や遠距離貿易によって、おそらく20万人もの都市住民を養っていました。彼らの日常的な食生活は、圧倒的に植物ベースで、独創的であり、「トウモロコシ」という言葉が示唆するよりもはるかに多様でした。
メシカ族の食生活の中心には、共に栽培される3つの作物がありました。それは、有名なトウモロコシ、豆、カボチャのミルパ栽培です。この三位一体は、土壌と人々双方を豊かにするほど相補的でした。トウモロコシはまさに生命そのものでした。挽かれてトルティーヤに調理され、タマルとして蒸され、温かいトウモロコシのお粥であるアトーレ、あるいは唐辛子入りのポソルとして飲まれました。また、トラコヨスやその他数えきれないほどの日常的な形にたたき伸ばされて食されました。
重要なことに、メシカ族はトウモロコシをニシュタマリゼーションという方法で調理していました。これは、石灰(cal)と共に粒を浸して煮るというものです。この古代の技術は、穀物を柔らかくし、ナイアシンを活性化させることで栄養価をはるかに高め(後にニシュタマリゼーションなしでトウモロコシを取り入れた社会を苦しめた欠乏症ペラグラを防ぎ)、そして、他のすべての調理の基礎となるしなやかな生地、マサを生み出しました。豆はトウモロコシのアミノ酸をほぼ完璧に補完するタンパク質を供給し、カボチャは果肉を加え、その種もまた炒って食べられました。
メシカ族の料理は決して味気ないものではありませんでした。様々な種類の唐辛子が辛味と深みをもたらし、トマトやトマティージョと共にすり潰されてソースになりました。これらは後のメキシコ料理のサルサやモーレの祖先にあたります。これにアボカド、ノパレス(ウチワサボテンの葉)、サツマイモ、アマランスの葉(ケリテス)、そしてエパソテのような豊富なハーブが加わり、日々の食卓は色彩豊かで、多様性に富み、何層もの風味が重なり合っていました。
現在では見過ごされがちな2つの主要な食材に特筆すべき点があります。アマランスとチアは、栄養豊富な種子で、粥やケーキとして食べられ、宗教儀式とも密接に結びついていました。アマランスの生地は、祭りでは神々の像にまで形作られました。そして、テスココ湖の表面からは、人々はテクイトラトルを収穫していました。これは、都市が浮かぶ水面から直接採取された、タンパク質が豊富なケーキに乾燥させた青緑色の藻(スピルリナ)で、実に驚くべき食品でした。
動物性タンパク質は存在しましたが、比較的控えめであり、これがこの食生活が非常に健康的であった理由の一部です。湖からは魚、カエル、サンショウウオ(アホロートル)、水鳥、そしてそれらの卵が供給されました。家畜は少なく、七面鳥(グアホロテ)と小型で丸々とした無毛犬の一種が食卓に供される主な肉であり、狩猟されたシカやウサギがそれを補っていました。
メシカ族はまた、幅広い種類の昆虫を食べました。単に許容されていたのではなく、珍重されていました。チャプリン(バッタ)、エスカモーレス(アリの幼虫で、時には「昆虫のキャビア」とも呼ばれます)、マゲイワーム、そして湖からすくい取られた水生昆虫の卵であるアウアウトリなどです。これらは、湖畔の都市が大量に集めることができる効率的でタンパク質が豊富な食品であり、そのいくつかは今日でもメキシコで珍味として残っています。
2つの飲み物は、単なる水分補給をはるかに超える意味を持っていました。唐辛子、バニラ、または花で味付けされた、挽いたカカオの甘くない泡立つ飲み物であるショコラトルは、貴族、戦士、商人にとっての贅沢品でした。カカオ豆は非常に価値があり、通貨としても使われたほどです。マゲイ(アガベ)のわずかにアルコールを含んだ発酵樹液であるプルケは、古代の儀式用の飲み物で、厳格な規則に囲まれていました。公共の場での酩酊は厳しく罰せられる可能性がありましたが、高齢者や特定の祭りにおいてはプルケが許可され、奨励さえされていました。
これらすべては、チナンパなくしては不可能でした。チナンパとは、「浮き畑」と呼ばれるもので、肥沃な湖底の泥から築かれ、テスココ湖の浅瀬に杭で固定された長方形の区画です。四方から水が供給され、絶えず更新されるため、メシカ族は年間を通じて複数の作物を栽培し、密集した都市人口を養うことができました。日常の食事は巨大な市場で売買され、中でもトラテロルコの市場は特筆すべきでした。スペイン人の目撃者たちは、ヨーロッパのどの市場よりも大きく、より秩序立っていると描写しており、トウモロコシや豆から魚、狩猟肉、ハーブ、そしてすぐに食べられる調理済み料理まで、あらゆる種類の食品専用の区画がありました。
どこでもそうであったように、食生活は身分に連動していました。庶民(マセワルティン)は主にトウモロコシ、豆、唐辛子、葉物野菜で生活し、肉、チョコレート、高級料理を食べるのはたまにでした。一方、貴族(ピピルティン)は当然のことながら、より豊かな食事、より多くの肉や家禽、そしてチョコレートの威厳を享受していました。ほとんどの人は一日を通して軽く食事を取りました。朝はトウモロコシ粥、午後の暑い時間帯にはもう少ししっかりとした食事を摂ることが多く、節制が美徳とされていました。宗教的な祭りは、アマランスの種で作られた神像から手の込んだタマルまで、特別な食べ物でこの日常を彩りました。
メシカ族にとって、食と宗教は切り離せないものでした。農業暦は同時に儀式暦でもあり、多くの祭りでは特別な料理が供されました。何十種類ものタマル、初収穫のトウモロコシの捧げ物、そしてアマランスの種子の生地と蜂蜜で形作られた神ウイツィロポチトリの像は、信者によって分かち合われ、食されました。司祭や懺悔者は、献身の行為として断食を行いました。唐辛子と塩を控えたり、特定の食品を一切摂らなかったりすることで、節制は祝宴と同様に儀式的な意味合いを持っていました。
最も質素な食材でさえ意味を持っていました。トウモロコシには独自の神々がおり、畏敬の念をもって扱われ、カカオとプルケは誰がいつ摂取できるかに関する規則に縛られていました。そして、食べ物を無駄にしたり、貪欲に食べたりすることは好ましくないとされていました。メシカ族にとって、よく食べることは栄養の問題だけでなく、聖なる秩序の中で正しく生きることの問題でもありました。それは、一杯のトウモロコシ粥と壮大な神殿の供物が同じ連続体の一部であるという世界観でした。
ほとんどのメシカ族にとって、一日の食事はシンプルで反復的でした。トルティーヤかタマル、豆、チリソース、葉物野菜、たまに卵、昆虫、魚などです。しかし、それは真に洗練された食料システムの上に成り立っていました。ニシュタマリゼーションされたトウモロコシ、相補的な作物、湖での農業、そして水や昆虫から巧みに引き出されたタンパク質です。その多く(チョコレート、トマト、唐辛子、アボカド、バニラ、チア、アマランス)は、1492年以降、世界中の食卓を再構築し、アステカの食卓を歴史上最も静かに影響力のあるものの一つとしました。
征服はメシカ国家を打ち砕きましたが、その食文化は生き残り、適応しました。トウモロコシ、豆、唐辛子、トマト、カボチャ、カカオはメキシコ料理の基盤であり続け、今では旧世界の豚肉、鶏肉、小麦、乳製品、米が加わり、今日の愛されるメキシコ料理を生み出す融合となりました。トルティーヤは今もコマルから焼き上がり、サルサは今もモルカヘテですり潰され、タマルは今も祭りのために蒸され、チョコレートは今も人々を喜ばせています。ユネスコ無形文化遺産に認定されている現代メキシコ料理は、メシカの食卓が受け継がれ、変容しながらも間違いなく生き続けているものに他なりません。今日のメキシコ料理を食べることは、その根底にあるアステカの台所の永続的な遺産を味わうことなのです。
この記述は、歴史家や考古学者が初期の植民地時代の資料、とりわけベルナルディーノ・デ・サアグンによって編纂されたナワトル語に詳しい『フィレンツェ絵文書』から構築した像に基づいています。これにスペイン人の市場目撃報告や現代の考古植物学が加えられています。植民地時代の資料にはそれ自身の偏見があり、征服後に書かれたものであり、また日々の慣習は階級、地域、季節によって異なっていたため、この再構築は必然的に広範なものとなります。
トウモロコシが基盤であり、トルティーヤ、タマル、そして飲み物のアトーレとして食べられました。これに豆とカボチャ(共に栽培される「三姉妹」)が加わります。唐辛子、トマト、アマランス、チア、葉物野菜が、主に植物ベースの食生活を構成していました。
それはメソアメリカの技術で、トウモロコシを石灰と共に浸し、煮るものです。この方法で穀物は柔らかくなり、ナイアシンを活性化させることで栄養価をはるかに高め、トルティーヤやタマルに使われる生地(マサ)を生み出しました。
控えめにのみでした。七面鳥と小型犬の一種が主な家畜肉で、魚、水鳥、狩猟肉がそれに加えられました。また、バッタやアリの幼虫のようなタンパク質豊富な昆虫、そしてテスココ湖で収穫された藻も食されました。
彼らは飲んでいました。ショコラトルは、唐辛子、バニラ、または花で味付けされた、挽いたカカオの甘くない泡立つ飲み物で、貴族、戦士、商人用に取っておかれました。カカオ豆は貨幣としても使えるほど価値がありました。